Шаманските техники на русалиите
Написано от Администратор 14 Март 2011
(4 Гласа)
Магията на старите българи
Написа: Деси Каравеликова
По идея на: Станимир Каравеликов
Ние вече веднъж писахме за обичая, наречен Русалии, но днес ще му обърнем внимание от гледна точка на шаманските техники, които русалиите са прилагали, за да лекуват хората. Така ще разберем малко повече както за билкарството в България, както и за познанията на човешкото тяло и психика, което са имали русалиите.
Спасовден се отбелязва винаги в четвъртък, на 40-ия ден след Великден и е с подвижна дата, както е Великден. Тоест можем да кажем, че се пада в началото на лятото. В седмицата след Спасовден се отбелязва т.нар. Русалска неделя или Русалия. Смята се, че през тази седмица самодивите се явяват най-много и са добри и благодетелни, освен ако някое смъртно същество не ги обезпокои. И докато в южна България русалии не се срещат, то в северна България русалии са били наричани и вид малки бели пеперуди, които излизали от цветовете на акацията и пристигат в събота пред Русалската неделя и си отиват следващата седмица. Празникът е свързан със забрана за сексуален живот (защото ще се роди недъгаво дете), като на жените се забранява и да вършат домакинските си задължения. На жените се е забранявало дори да се къпят! Срещите със самодиви са били старателно избягвани, като хората са окачвали по вратовете си и по домовете билки, прогонващи самодивите. Част от билките съвпадат с тези, използвани от русалиите за лечение, които са описани по-долу в текста.
На Русалската сряда болните, на които не е помогнало никакво лечение, са ходели да пренощуват по ливадите, където има растението росен. Смята се, че тези болни са нарушили в миналото някакви забрани, свързани със самодивите. Постилали са до главата си една бяла кърпичка и според това какво има в нея на сутринта (тревичка, клонка, суха шумка) са гадаели дали ще оздравеят. Суха шумка значело сигурна смърт, а тревичката са вярвали, че ще ги излекува и са беряли от нея. Бере се и росен, още срещу Спасовден, а после се правят отвари, с които болният се е полива три сутрини подред. Този обичай се среща в различни вариации в зависимост от географската област, но днес знаем, че където нямало росен в землището, хората са ходели надалеч, за да се лекуват. По-нататък ще видим защо се е използвал точно росен.
По-интересно е обаче как са лекували русалиите или калушарите, които са били „последна инстанция” по клиничната пътека, ако трябва да сравним лечението с днешната здравна каса. Русалиите са дружина от мъже, начело на която стои ватафин. Ватафинът е този, когото днес бихме нарекли „шаман”. Той е наследявал ватафството от баща си, винаги по права мъжка линия и е единственият, който е знаел в какво точно се състои лечението на болните. Той единствен знае кои са чародейните билки и какви заклинания трябва да направи, за да се излекува болния.
Другите русалци от дружината са обикновени мъже, но забележете – ватафинът ги е избирал според техните качества! Изиквали са се пъргавина, честност, спобосност да издържат големи душевни натоварвания и ... способност да пазят тайна. Винаги нечетен брой, русалиите обикновено са 7. Русалиите са били посвещавани в занаята, но едва след като положат клетва[1]:
„В къщата му огнище да не гори, комин да не пуши; змии и гущери гнездо да вият в нея; кукумявки и бухали да живеят и мътят; жена ми да не трае, люлка да не видя, дете да ми не заплаче; на гумното овца да не блее, вол и крава да не мукат, кон и кобила да не цвилят; куче да не лае, петел да не пее; тръне и бурен да расте, пусто и пометено да бъде! Аз самичък с очи да не видя, с уши да не чуя, с език да не говоря, с крака да не ходя, с ръце да не ловя, от нищо наситка да нямам; гдето стъпя - да съхне, що похвана - да гори; пред мене чуми, зад мене холери; земя кости да ми не приеме!”
Ето виждаме какво е щяло да застигне всеки, който нарушал клетвата, затова не е чудно, че днес ние нямаме много информация „от първа ръка” за същината на русалийските ритуали.
Русалиите тръгвали от село на село и лекували всички, неизлекувани чрез традиционните методи. Смятало се, че такива болни са болни от самодивска болест. Можем да забележим няколко техники в лечението, което са прилагали русалиите. Когато са лекували, се случвало следното...
Болният се донася на земята, покрит с черга, а русалиите се нареждат в кръг около него и започват да танцуват – много ситна и бърза ръченица, така че наблюдаващите трудно са улавяли кога русалецът допира крака до земята. Всеки русалец има тояга, която през останалото време на годината се съхранява у ватафина. Ръченицата се играе под звуците на кавал, като интересното е, че ватафинът е носел по време на русалската седмица тояга, която е била заострена и подкована с желязо. Освен това е била накичена с дрънкалки, които са издавали дрънкащи звуци. В началото ръченицата е била по-кротка, като постепенно музиката се усилва, а ритъмът става все по-бърз, докато дойде време за специалния русалски танц, наречен „флоричка”.
Успоредно с това, за болният се е приготвяло гърне с „начената” вода, нова паница с оцет и нарязан чеснов лук. Докато русалиите танцуват около болния, подредени по възраст, ватафинът стои отстрани и държи знамето, което е от бял ленен плат. На четирите му краища, както и на върха на тоягата са завързани билки, повечето, ако не всички, са силно отровни в малки или големи дози! Точно знамето е било надвесвано над болния преди да се играе „флоричката”. На знамето се закачали билките росен (наричан още русалийче или самодивско цвете), перуника, кумунига, вратига (тук е интересно самото име на билката!) и др. Всички билки действат предимно на коремните органи (само една от тях действа и на бронхите) и имат общоукрепващо, успокояващо, тонизиращо действие, а също така нормализират кръвното налягане. Важно е да се знае, че повечето от използваните билки са отровни в малки или големи дози и днес в никакъв случай не трябва да се използват без лекарски надзор! Една от използваните билки сваля артериалното налягане и забавя сърдечната дейност.
След като прочетохме описанието на действието на използваните от русалиите билки, можем да направим извода, че тези билки са имали за цел да укрепят имунната система на болния като цяло (действието на билките е доста разнообразно), но споменатите билки действат основно на корема и стомаха, както и на централната нервна система, като едновременно я успокояват и тонизират. Случайно или не, на корема, на 3 пръста под пъпа се намира една от най-важните точки в човешкото тяло, която е важна по отношение на правилното протичане на жизнената енергия чи/ци според източната философия, а малко над пъпа е разположен слънчевият сплит. Според китайската медицина, когато човек се чувства много напрегнат, това значи, че се е повишила енергията на стомаха, която пък е причинила блокиране на енергията на слънчевия сплит – един от най-важните енергийни центрове в човешкото тяло. Тогава човек усеща тягостно пулсиране в стомаха, или както казват някои "Стегна ме под лъжичката".
Днес знаем, че почти всички болести се дължат или на неправилно хранене и режим, или на нервно напрежение и лоши мисли. Повечето от описаните билки действат благотворно на жлъчката, чието име не е случайно избрано. Жлъчката се смята от някои лечители за мястото, което заболява при много насъбрана „жлъч” – омраза, огорчение, неприязън и т.н. Явно и ватафинът го е знаел. Тъй като почти всички използвани билки имат токсично действие, те не са били използвани в извлеци или отвари, а са били просто завързвани за знамето. Интересен факт е цвета на бялото знаме. В българската народопсихология бялото, освен чистота означава и здраве. Дали обаче самата миризма на билките е имала желаното въздействие? Всеки, който се надвеси над отвара с каквито и да е билки, ще каже веднага, че билките замайват главата му. Само по себе си, това е доказателство, че дори само миризмата на билките оказва въздействие. Да не забравяме, че билките съдържат и етерични масла, които в днешно време също се използват за лечебни масажи и аромотерапия. Русалиите несъмнено са използвали прясно набрани билки, за да могат да постигнат ефект с тях.
Лечението, прилагано от русалиите обаче има и друга страна. Във всяка култура шаманите използват звуци, за да вкарат болния и/или себе си в особено състояние на транс. Днес ние наричаме това хипноза. Много често се използват тъпани или думкащи инструменти с равен ритъм. Русалиите са „водили” болния и себе си към транс чрез музиката на ръченицата и потракванията на тоягата на ватафина и на дрънкалките, закачени на нея. Ватафинът е този, който е контролирал ситуацията да не излезе извън контрол, той стои извън кръга. Само за кратко танцът се спира, той влиза в кръга, за да намаже болния с течността от купичката (болният също и пие от нея), забележете – ватафинът надвесва знамето (на което са закачени билките) над болния и се оттегля. През цялото време на лечението русалците мълчат, може да говори само ватафинът – възможно е това да се е правило с цел концентрация и по-лесно изпадане в транс. При съвременния метод на хипноза, хипнотизираният обикновено бива инструктиран да чува само гласа на хипнотизатора (в случая- ватафина). Моето лично предположение е, че ватафинът е заповядвал на „болестта” да напусне болния и на болния – да оздравее. Така успоредно с билките се е използвала и силата на внушението. Аз ще спра моя анализ само дотук, макар че русалиите вероятно са имали много по-широки вярвания и са обяснявали „болестта” по различен начин. Това е еднствено с цел да не отклоняваме темата (и възможните последващи коментари) областта на метафизиката.
Да се върнем на танца на русалците. След прекъсването на танца, русалиите пак заиграват около болния, като го прескачат по три пъти (едно от свещените числа в българсия фолклор, което често се използва при правене на заклинания). След това го оставят да лежи и започват да играят около гърнето, сложено наблизо върху чист месал (кърпа, с която се завива тесто, за да втаса). Обикалят го по три пъти, все по-бързо, минават покрай ватафина, който вече е в кръга им и той им дава да пият от купичката с оцета, пръска ги с водата от гърнето, надвесва знамето над тях и шепне няакви думи. След това ватафинът дава знак и започва „флоричката”. По това време вече всички русалци са унесени. По знак на ватафина, най-старият от тях замахва с тоягата си и счупва гърнето с водата, която се разлива и пръска както русалците, така и болния. Виждаме как чрез билките, оцета и водата ватафинът свързва русалците с болния. В момента на счупването на гърнето, болният трябва да скочи и да побегне оздравял, а един или няколко от русалците падат в несвяст. Ако това не се случи, смята се, че болният няма да оздравее. После останалите русалци танцуват пак в кръг, но в обратната посока (от ляво на дясно) около падналите си другари. После биват подхръляни с черга и поръсвани от ватафина, след което се рахождат от другарите си. Внимава се свестяването да стане бързо, понеже ако изстинат на земята, краят за тях може да е фатален, което се е случвало при някои по-млади русалци.
От горното описание можем да направим аналог с някои лечители в днешно време, които твърдят, че „поемат” болестта на лекувания и после самите те се освобождават. Ролята на ватафина е била да следи поелите върху себе си болестта русалци да не я „задържат” в себе си, а на свой ред да се освободят от нея. Любопитен тук е фактът, че самите лечители (русалците) са под контрола на по-опитен лечител (ватафина), за разлика о други култури ( а и съвременни практики), където присъстват само един лечител и един или няколко болни. Това показва, че според ватафина (понеже той е ръководителят и знае всички тайни на ритуала) русалийските танци и лечение не са безобидни, а напротив – в неподходящи ръце могат да доведат до смърт на някой от участниците. Именно затова тайната се е пазила толкова строго, „охранявана” толкова страшна клетва.
Ще насоча мислите ви в още една посока. Вероятно някои от вас са чели изследванията на японския учен Ямото за паметта на водата и са гледали снимките на снежинки, върху които е оказано различно въздействие. Най-красиви и правилно структурирани са онези, на които е била прочетена искрена молитва или над които са изричани добри думи. Най-безформени и нехармонични са снежинките, над които са били изричани лоши думи, тежки клетви и прочие. Сега нека се върнем на русалиите. Ватафинът е „баел” на гърнето с водата, след което то бива счупено и водата пръска както русалците, така и болния. Интересно, нали? И. Георгиева пък съобщава, че с счупването на гърнето "са се съсипвали" самодивите, събрани в него и така болният се излекувал.
Ето какво твърди един излекуван от русалиите мъж:
„Като ме донесоха и сложиха на чергата, догде играят русалците около мене, аз усещам, че омалаксвам (омаломащавам, умалява ми- бел.авт.), дохожда ми дрямка. Като ме подхвърлят, аз се събуждам и вземе да ми става по-добре, по-леко. Кога захванат русалците да ме прескачат, аз усещам, че някой взима от болката, и мене ми става по-леко. Така и когато ватафинът ме запои с оцет и ме поръси с водата. А като се счупи гърнето, мене като че някой ми каже: ставай, па бягай! И аз скоча и побягна, усещам се съвсем здрав. И оздравявам, па това си е!”
Подобно описание дава и един русалия, само че , както можем да се досетим, към края на ритуала на него му прималява и пада. Любопитно е твърдението, че „когато ме погледне в очите (бел.авт. - ватафинът) аз се зашеметявам” – това е когато ватафинът дава на всеки русалия да отпие от оцета. Михаил Арнаудов твърди, че за русалии са избирани мъже, които по-лесно се поддават на внушение, явно за да могат лесно да бъдат въвеждани в транса за лечението на всеки болен. А трансът е необходим, за да може „да се освободи” съзнанието и тялото и умът да бъдат „настроени така, че да им бъде заповядвано по-лесно. Ако болният не скочи и не оздравее игом след счупването на гърнето, се е смятало, че няма да се излекува и ще умре.
Как са били възприемани русалските танци от населението? Със страхопичитание, доколкото можем да съдим от останалите описания на техните ритуали. За съжаление не открих как е реагирала църквата на този обичай, който се е изпълнявал всяка година приблизително по едно и също време ,но явно е бил тачен от хората, защото е успял да оцелее въпреки християнството.
Друга любопитна подробност – русалските танци са продължавали от понеделник до неделя наобед в русалската седмица, като след това не само русалците са засвиделствали уважението си към ватафина, но и той е целувал ръка на всеки един от тях. Тъй като оздравелите са ги дарявали с най-различни неща през тази седмица (русалиите освен лечебни танци са играели и други танци за плодородие), те са разделяли даровете на равни купчини и са хвърляли жребий кой куп на кого да се падне, а ватафинът е вземал два дяла от парите.
Ако сравним с някои шамански техники от Южна Америка, ние може да твърдим, че при обичая на русалиите имаме много по-голяма грижа за болния. Тя се изразява както е това, че шаманът не е насаме с лекувания и самият той не извършва церемонията, така и с наличието на няколко на брой русалци, които се грижат един за друг и са скрепени не само с тежката и страшна клетва при разкриване на тайната, но и с много уважение помежду си. Колкото до унаследяването на титлата на ватафина, дори и днес ще срещнем лечители, които твърдят, че дарбата им е предадена от техен роднина, най-често по права линия, понякога през едно поколение (например баба предава на внучка или майка на дъщеря). Заслужава си и допълнително проучване въпроса дали в нашата народна традиция билкарите са били предимно мъже, както е моето впечатление, докато на жените се е оставяла грижата за болния като цяло, но не и набирането на билките и сваряването на отварите. Днес можем наистина да съжаляваме, че ритуалът Русалии не се е запазил ( а е бил жив само допреди 100-150 години!). Вероятно и той е станал жертва на урбанизацията или преместването на хората от селото към града, което несъмнено е причина да загине и друг много популярен допреди 50-на години обичай като лазаруването.
Благодаря на моя съпруг за идеята да бъдат разгледани по нов начин традициите, свързани с русалиите!
Използвани източници
„Български народни празници” – Михаил Арнаудов, изд. „Сириус 4, 1996г
"Българска народна митология" - Иваничка Георгиева, Изд. Наука и Изкуство, София 1993г
„Билките във всеки дом” – Медицина и физкултура, София, 1982г.
www.pharmacy-bg.com/herbs/ - билки
http://bilka.info/- билки
http://www.bgflora.net - билки
http://flowersnet.info - билки
http://history.rodenkrai.com/new/kultura_i_tradicii/rusalii_-_drevnite_bylgarski_obichai_po_koleda.html - повече за русалиите
http://www.medicalbiophysics.dir.bg/bg/water_memory.html - за паметта на водата
Please wait...
© 2009-2011